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人海慈航:星雲大師

人海慈航:怎樣知道有觀世音菩薩

  • 2011-06-09
  • 中時樂活
  • 作者:星雲大師
 

▲有鹿文化提供。
◎【作者介紹】
 星雲大師/一九二七年生,江蘇江都人,為臨濟宗第四十八代傳人。一九四九年初來台。曾主編《人生》月刊、《今日佛教》、《覺世》旬刊等佛教刊物。一九六七年創建佛光山,致力推廣文化、教育、慈善等事業,先後在世界各地創設兩百餘所寺院道場,並在海內外設立十六所佛教學院,培養佛門專業人才。此外,為推廣社會教育,創辦普門中學、南華大學、佛光大學、美國西來大學,及創辦「人間福報」、「人間衛視」。一九八五年,卸下佛光山宗長一職,之後四處雲遊弘法,創辦國際佛光會,現任國際佛光會世界總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長。星雲大師著作等身,著有《成就的祕訣:金剛經》、《般若心經的生活觀》、《釋迦牟尼佛傳》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈願文》、《迷悟之間》、《人間萬事》、《當代人心思潮》、《人間佛教當代問題座談會》、《人間佛教系列》、《人間佛教語錄》、《人間佛教論文集》等,並譯成英、德、日、韓、西、葡等十餘種語言,流通世界各地。

◎【內容簡介】
 求觀音,拜觀音,自己更要做個觀世音。--星雲大師,2011年4月在香港紅磡體育館萬人大演講時,如此說。
 星雲大師帶領我們了解,如母親般溫暖的觀世音菩薩,對我們人生的重大影響,以及如何發揮內在力量,成為具有「慈悲心、智慧力、精進力」的21世紀人。
 ★此書特別收錄,星雲大師所創見「觀音管理法」,為佛光山多年來遵循、活用,成績有目共睹,適合作為個人、組織、企業的成長範本。
 ★此書書封觀音菩薩像,為張大千繪/佛光山佛光緣美術館珍藏。本書彩色頁,精美印製星雲大師墨寶,以及藝術家繪製、雕塑之觀音像,極具珍藏與觀想之功用。

 

     自序:對人間的祝福--星雲

     少年時,因為一場偶遇,答應師父志開上人出家,僅為了實現自己的一諾,因為一諾即一生。

     從十二歲出家至今,沐於佛陀之恩澤,倏忽間跨越了兩個世紀,竟彷若彈指而已。有時回想自己的人生:為何會出家?為何非佛不作?

     當我們心靈脆弱時,仰望諸佛菩薩是如此慈悲而深具智慧,所以我誓願在人間踵繼佛菩薩的步履,做一介平凡的僧侶;但此平凡,何其幸運,又何其幸福

     做為一名平凡的僧侶,可以帶給這個世界什麼樣的改變呢?尤其地球暖化,全球氣候變遷的負面業果已全然浮現,「我們居住的地球、人間,為何愈來愈糟糕?」常常有人如此問我。

     這一切來自人心的貪婪且不知足,因為人總是想把任何東西都歸為己有,而非視為「我們的」;歸根究柢,便是沒有覺察自己內心本具的慈悲心。其實,當我們覺察到自己內心的一念柔軟,諸佛菩薩的慈悲便瞬即加持湧現,啟發我們的智慧。

     將一切事物、資源、環境都視為己有,乃至所有生命所共同擁有,就是佛法所說「無緣大慈」、「同體大悲」。

     慈為「予樂」,悲能「拔苦」;諸佛菩薩因具大慈心,雖然和眾生沒有造作的業緣,但也願意發大慈心給予眾生快樂,這是「無緣大慈」;而諸佛菩薩的法身,與眾生之法身等同,自他無分,將別人的痛苦當作是自己的痛苦,故亦發大慈心而前往救度,拔除眾生的痛苦,這是「同體大悲」。

     既能無緣大慈、同體大悲,所有的生命與環境,將進一步和諧而處、吉祥共生。這也正是為何近年來我總是在倡導「心保與環保」的原因,當每個人把心照顧好、保護好了,我們的環境、國土、世間就會得到最好的保護和存續。

     孩童時期我曾經失足溺水,生死邊緣恍如一夢,夢中見那白衣大士,而體驗觀世音菩薩聞聲救苦的慈悲。時迄今日,我仍然恭敬誦念、禮拜觀世音菩薩,數十年如一日。

     觀世音菩薩具足的一切慈悲喜捨、圓通無礙的妙智妙力,我認為可做為人類二十一世紀,自利、利他且利人間的絕妙之方!

     我曾翻譯過日人森下大圓的作品,而成《觀世音菩薩普門品講話》一書,時為一九五三年;今亦收錄多位佛光人與觀世音菩薩的善因善緣之記述,總綰於一帙,名為《人海慈航:怎樣知道有觀世音菩薩》。

     《人海慈航:怎樣知道有觀世音菩薩》這本書,是我對人間深深的祝福;相信也是觀世音菩薩對人間的祝福。願諸有情,因為懂得慈悲、行得慈悲,而締造圓滿無窮的慧命,點燃瑩潔明亮的心燈,放光千里,普照有情。

上卷 慈眼視眾生,觀音妙智力

     第一章:觀音心

     訓練圓滿的觀音心

     在順境時,我們常常忘了觀世音菩薩的存在。

     往往是身處逆境的無明煩惱與身心痛苦時,我們才會憶念起觀世音菩薩。

     觀世音菩薩的出現,最大的意義不在於解決我們一時的困境,而是開啟我們的心,如此才能真正地離苦得樂。

     不管你快不快樂,既然來到這個人世,我們都要發願讓自己活得快樂。

     儘管事與願違,或是處於逆境,就算是肉體受到了痛苦,生病了,衰老了,受傷了,我們的心也要努力保持快樂,活得快樂。

     有勇氣去經驗痛苦、超越痛苦,讓心得到平衡和快樂,才能體驗圓滿的觀音心。

     訓練圓滿的觀音心,要從理解自己和別人的痛苦開始,並且不忘溫柔和堅強。

     痛苦像一面鏡子,照出了我們的傷痛、脆弱、恐懼和煩憂,在天堂的人是不會理解地獄的痛苦,所以,有時我們生命中出現了痛苦,是讓我們有一個機會去經歷它深層的意義。

     一般人一碰到痛苦,就是想逃離它,或因此而生起了各種情緒,憤怒、不安、怨恨、焦慮……等痛苦的一面;但另一面,痛苦也讓我們學會放下驕傲,變得謙卑,進而生起理解他人的同理心,以及悲天憫人的慈悲心。

     換一個角度,當面臨痛苦時,試著把我們的角色轉換為觀世音菩薩,想像觀世音菩薩在面臨這個困境時,他會怎麼做?是手忙腳亂,還是從容以對?他怎麼讓自己的心處於平靜安定的狀態?

     在此之前,你可以先默念觀世音菩薩聖號,讓觀音的慈悲心流入你的心中;如果你能以觀音心去面對痛苦,相信你對痛苦會有不同的感受,你會比較敞開心懷去面對它,而痛苦對你的負面影響也會銳減,甚至會消失。

     同樣的,當我們面對家人的痛苦、朋友的痛苦,乃至陌生人的痛苦、敵人的痛苦、一切眾生的痛苦,我們若以觀世音菩薩的慈悲心去看待他們,是不是也有不同的感受?變得更能同情、寬容和體諒。

     也許,你還做不到觀世音菩薩所具有十大圓滿的觀音心,但有時──

     你在適當的時候,以溫柔的語言安慰了別人,你就是在應機教化;

     你在別人受困的時候,伸出一雙溫暖的手,就是在實現不可思議的靈感;

     你經常用美好的眼光,欣賞每天出現在生活中的人事物,那你就是慈眼視眾生;

     你願意勇敢地挺身而出,不畏人言,關懷弱勢,你便是施無畏者;

     你不時懷著利益安樂他人的心願,你就有千手千眼的力量生起;

     不管遭遇任何困難、阻礙,你仍堅持幫助別人,那你即是精進不退;

     在歷經痛苦時,不受其苦,而安住在諸佛菩薩身上,你就可以無礙自在;

     看著電視或報紙上受難的人們,心中生起對他們的祝福,你便是無緣大悲;

     任何時候,你都不忘失慈悲心,並以此慈悲心對待一切有情,即為遍及十方。

  上卷 慈眼視眾生,觀音妙智力

     第三章 觀音法門

     求人不如求己

     我們要如何將觀音法門的修持,運用在自己的日常生活呢?

     首先要有一個觀念,那就是「求人不如求己」。

     佛印了元禪師與大文豪蘇東坡兩人,既是詩文同好,亦為禪佛同道,兩人經常相偕出遊,一同吟詩作偈,交換人生心情。

     一次,兩人又一起到郊外散步,途中見到一座馬頭觀音石像,昂揚而立,佛印一見,立即合掌禮拜觀音。

     蘇東坡看到這座馬頭觀音,卻不解地問說:「觀世音菩薩本來是我們要禮拜的對象,可是為什麼他的手上和我們一樣,掛著一串念珠而合掌念佛,到底觀世音菩薩在念誰呢?」

     佛印禪師回答:「念觀音。」

     蘇東坡不假思索應道:「為什麼觀世音菩薩手持念珠念觀音呢?」

     佛印禪師說:「求人不如求己。」

     學佛,其實就是學自己,完成自己。正因為佛由人成。

     禪者有絕對的自尊,大都有「放眼天下、捨我其誰」的氣概,所謂「自修自悟」、「自食其力」,正是禪者的風範。

     我們不知道自己擁有無盡的寶藏,不求諸己,但求諸人,希求別人的關愛、別人的提攜,稍有不能滿足所求,即灰心失望。

     一個沒有力量的人,怎能擔負責任?

     一個經常流淚的人,怎麼能把歡喜給人?

     儒家說:「不患無位,患所以立。」只要自己條件具備,自然不求而有。觀世音菩薩手拿念珠,稱念自己的名號,正說明此意。

     對於自己的未來,我們總希望有人指點,甚至於修行要覺悟,也希望有人幫忙。其實,世間上的事情,靠自己才是究竟之道。經常觀照自己的起心動念,淨化自己的三毒煩惱,精進於道業的修持,才會有更深入的體會。

     自己做觀音

     世界上最美麗的人是觀世音,最慈悲的人也是觀世音。

     我從小禮拜觀世音菩薩,對觀世音菩薩的慈悲感受甚深,而世界也無處不有觀世音菩薩。在日常生活中,修持或實踐觀音法門,最重要的是,要讓自己的性格像觀世音菩薩一樣慈悲。

     因此,修學觀音法門者,或者早晚瞻仰觀世音菩薩,或者禮拜觀世音菩薩,或者為觀世音菩薩燒一炷香,獻一朵花,乃至讀誦〈普門品〉,誦念《法華經》,持誦〈大悲咒〉,甚至坐在汽車、捷運裡閒著沒事,也可以默念一卷《心經》,或者稱念「觀世音菩薩」聖號幾百聲。朝念觀世音,暮念觀世音,念念不離心,自然有感應。

     學觀音、拜觀音,自己就要做觀世音。

     如何學觀音?拜觀音?做觀音?

     一、要能做觀音,觀看、觀聽社會上有什麼聲音?山河大地有什麼聲音?自己內心裡有什麼聲音?吵架聲?怨恨聲?不好的聲音?如何去改變這種聲音?能與觀世音菩薩一樣尋聲救苦嗎?在我們日常生活中,要盡力去協助一些需要救助的人們,為其解決困難,分擔其憂苦,就是觀世音菩薩。進而自淨其意,將心清淨以後,那麼眼中所見的每一個人,也就都是觀世音菩薩了。

     二、要能做觀自在,觀世音又名觀自在,試想自己是否觀照一切事情都能自在嗎?有的人雖有錢,但卻活得不自在;有的人看到喜歡的人不自在,看到不喜歡的人也不自在;人多的地方不自在,對不滿的事情、不悅的物、不喜的聲音種種都不自在。因此,我們要學觀世音菩薩的自在,且從內心自在做起,看世間、看眾生、看一切事物都能自在,自己就是觀自在了,當然處處就能自在。學佛要學自己,學得很自在,而學會無處無時不自在。

     三、要能夠施無畏,「施無畏」也是觀世音菩薩的另一種稱號,觀世音菩薩以他的大慈悲、大智慧、大勇猛而救苦救難,並施予眾生無畏,遇事不要恐懼,所以,我們要效法觀世音菩薩的施無畏,發願做眾生的保護傘,消除眾生的恐慌,做眾生渡過迷津苦海的舟航。

    願每一個人,都能自己做觀音,能大自在,並且大無畏。

 觀世音菩薩與佛光人的故事

     不可思議,聞聲而來--黃惠美.郭旭原(大尺設計負責人.建築師)

     父親,我的公公郭清煙先生,我都叫他父親。之於我們一直像隱身於牆櫃內的柱子,支撐著家的屋頂。二○一一年一月二十二日那一天,柱子垮了,父親被急急忙忙送入台大醫院的病房。急性骨髓性白血病──這個讓醫生也束手無策的癌症。家的屋頂重重地傾斜了……

     父親是一個凡事講求科學驗證的人,從不信神鬼,遑論輪迴來世。關於生死,他自有定見。他於病痛中曾經像勸解,也像開示地說:「人生有開始,就有結束……」母親及我們每日為他誦念《藥師琉璃光如來本願經》及〈觀世音菩薩普門品〉,從來不敢念太大聲讓他聽見,堂妹從東京淺草帶回來的觀音畫像及摯友幫忙以工筆抄寫的幾冊〈普門品〉,也只能偷偷地擺在他的病床上頭,不敢讓他看見。都是因為怕他起嫌棄憎惡之心。

     我及旭原曾許下茹素的心願,盼觀世音菩薩慈悲憐憫,讓父親病癒返家。許願的隔日去廈門開會,正愁於廈門業主每每盛情款待山珍海味,不知如何是好之際,怎料當日司機接機後,直接載我去南普陀寺,「主席說今日要請你吃不同的──素食國宴。」我心中一悸,觀世音菩薩果真感應無差。餐廳在後殿旁,行經前廣場持香捻拜後,向前舉起插入香爐的同時,兩位老嫗正將大香爐上所有燃過的香收走,偌大的香爐瞬間空了。我把這炷香插入,心中感到無比震動……我知道這是觀世音菩薩慈悲,了解自己是一個執著愚痴之人,所以特意顯相讓我看見……一炷香的力量。

     父親並沒有如我們願地健康回家,但他這種異變性的白血病,能撐過七個星期,並且沒有太大的苦痛,對於醫師們而言已屬於奇蹟了。往生前兩週,父親夢見觀世音菩薩和「後面有三尊金面大佛」。父親問母親「那三尊大佛是誰?」重度昏迷前兩天,他又告訴媽媽,有三尊金身大佛要來接引,並且向媽媽要西方三聖的圖像以求確認。

     一開始,我還以為是因為父親在病中,大家多為他念經祈福,父親要讓大家安心,故意說這些話來安慰我們。漸漸地我了解,他不是為了安慰我們,而是佛菩薩真的來了。觀世音菩薩慈悲,特地在父親尚能說話的時候,藉由一生從不相信因果,也不相信輪迴的父親開口向我們見證不可思議。

     想必引路的佛菩薩,發出柔和溫暖的白光,父親此生八十歲的身體,不會再有苦痛了。父親的生病和往生,對我們開示了因緣生滅變化無常的道理。在人生之中,我們知道慧命無窮,智慧和慈悲,如同觀世音菩薩一樣不可思議地真實存在。

     父親以他的捨報讓我們理解了以前覺得不可思議處。我想跟他說:「諸佛和觀世音菩薩既來引領您,那麼,老爸,我們都彼此安心地在法界虛空中,清淨自在吧。我們在想念您的時候,便會憶念起諸佛菩薩如此慈悲。因緣之中,我們今生有了如此無憾的一聚。」

 

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